“小故宮”里看妙筆神工

北京故宮臨摹珍品走出“宮門”，跋涉千里來到渭南“會友”。4月29日，為期兩個月的“國寶重光——故宮博物院國家級非遺古書畫摹制技藝展”在華陰市西岳廟拉開帷幕。

用今人之筆，打開歷史記憶的閘門，講述文物的前世今生。展覽以“時間軸”的方式，集中展出北京故宮博物院所藏晉、唐、宋、元、明、清各時代共百余幅經(jīng)典古書畫臨摹之作，涵蓋山水、花鳥、人物等多種題材。每一幅作品力求還原原作的神韻和風(fēng)采，讓參觀者仿佛置身于歷史長河之中，身臨其境感受古人的智慧與才情，感受中國傳統(tǒng)文化之美。比如，《伯遠(yuǎn)帖》摹本。《伯遠(yuǎn)帖》是王羲之族侄王珣寫的一封書信，是傳世晉人墨跡中唯一具有名款的真跡作品。此帖與王羲之《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》曾一起藏于清乾隆皇帝書房。他將此三帖視為稀世之寶，為此還特地寫了一篇《三希堂記》，后書房易名為三希堂，此三帖并稱為“三希帖”。其中，《伯遠(yuǎn)帖》行筆自然流暢，一揮而就，具有典型的晉人灑脫風(fēng)韻，為研究晉代書法及其書寫材料（筆、墨、紙張等）提供了難得的史料。董其昌對此帖的評價是：“瀟灑古淡，東晉風(fēng)流，宛然在眼?！?/span>

比如，《聽琴圖》摹本?！堵犌賵D》描繪的是官僚貴族雅集聽琴的場景。作者以琴聲為主題，巧妙地用筆墨刻畫出“此時無聲勝有聲”的音樂意境。畫面背景簡潔，如蓋的青松和搖曳的綠竹襯托出庭園高雅脫俗的環(huán)境，而幾案上香煙裊裊的薰?fàn)t、玲瓏石上栽植著異卉的古鼎與優(yōu)雅琴聲一道，營造出一種清幽的氛圍。畫面上方有宋徽宗時期宰相蔡京手書七言絕句一首，右上有宋徽宗趙佶瘦金書題“聽琴圖”三字。作品構(gòu)圖簡凈，人物舉止形貌刻畫生動傳神，衣紋線描勁挺略帶戰(zhàn)筆，樹石器具描寫工致而毫無呆板，著色渾厚而不失清麗，是宋代宮廷人物畫的代表作品。

再比如，《虢國夫人游春圖》摹本?！峨絿蛉擞未簣D》描繪的是楊玉環(huán)三姐虢國夫人及其眷從盛裝出游的場景，是唐代畫家張萱“綺羅人物畫”的代表作之一。他充分發(fā)揮了中國畫“計白當(dāng)黑”手法，用濕筆畫出斑斑草色，不著背景，沒有山水作為陪襯，而觀者從行人的臉上看到了悠閑歡愉、輕松喜悅的神情，感受到了陽光明媚、風(fēng)和日麗的春天氣息和大氣、自信、樂觀的盛唐風(fēng)貌。此畫原作已佚，現(xiàn)存的是宋代摹本，因金章宗完顏璟判斷失誤而題為宋徽宗摹本，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。

如此類高級別的摹本，這次展出還有很多很多。也許有人會說，不是真跡只是摹本，值得看嗎？答：值得，非常值得！

中國古代書畫作品多為絹本或紙本，俗語有云“紙壽千年，絹壽八百”，一來受保存條件的限制，許多真跡沒有保存下來，流傳至今的歷代書畫，有不少都是時人或后人的摹本。臨摹可不是簡單地“照著葫蘆畫瓢”，需要臨摹者以學(xué)者的態(tài)度去讀解臨摹作品的深刻內(nèi)涵，捕捉歷史氣息，揣摩古人意趣，了解工藝流程，掌握技術(shù)技巧。只有這樣，臨摹者才能把握好臨摹作品的質(zhì)量和品位，才能淋漓盡致地縱橫筆墨，創(chuàng)造出臨摹作品中的“神品”。

比如，東晉顧愷之的《女史箴圖卷》（現(xiàn)藏倫敦大英博物館），多數(shù)專家認(rèn)為是隋末唐初的摹本；他的《洛神賦圖》，實為宋人摹本。被譽為“天下第一行書”的王羲之《蘭亭序》傳世有唐馮承素摹本（現(xiàn)藏故宮博物院）、褚遂良臨本、虞世南臨本等。唐張萱的《搗練圖卷》（現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)館）為宋徽宗摹本。歷史上許多有成就的畫家都是摹古的高手，像趙孟頫、董其昌、張大千等。在原作已不存于世的情況下，摹本即成為唯一展現(xiàn)原作風(fēng)貌，且極具歷史與藝術(shù)價值的珍品。二來古書畫對環(huán)境要求很高，對溫度、濕度、燈光都很敏感，在如今科技條件下，一級文物的規(guī)定展出時間也不能太久，而且展出一次就需要“休息”好幾年。因此，高品質(zhì)的摹本，非常值得一觀。

可能很多人都不知道，古書畫臨摹復(fù)制技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。古書畫臨摹復(fù)制技藝，即通過勾稿、落墨、著色等對古書畫進(jìn)行復(fù)制，是傳承中國古書畫藝術(shù)及技法的重要手段，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體及傳承方式。

除了來自故宮的“國寶重光”，在有“小碑林”之稱的西岳廟，我們還能看到“妙筆神工”的歷代名碑。

碑刻是書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的綜合載體，記錄著歷史的滄桑，折射著文字的嬗變。西岳廟是一個千古名碑薈萃之地，館藏名碑二百余通，從漢至清，時代序列完整，品類齊全，內(nèi)容豐富，被稱為“小碑林”。

在諸多館藏名碑中，東漢的《西岳華山廟碑》當(dāng)屬西岳廟“碑刻一哥”。此碑建于東漢桓帝延熹八年（公元165年），碑文由書佐郭香察書，潁川邯鄲公刻石。碑文記載了西岳廟的前身集靈宮的規(guī)模、祀典之禮等，其書法之靜美，歷來為后人所稱頌。碑額篆書“西岳華山廟碑”六個字麗婉多姿，靈而不亂，被清初學(xué)者朱彝尊推為“漢隸第一品”。存碑高七尺七寸，寬三尺六寸，毀于明嘉靖年間關(guān)中大地震，現(xiàn)有清代道光年間錢寶甫重刻的西岳華山廟碑，存于西岳廟展廳內(nèi)。

西岳廟現(xiàn)存碑刻中，“資歷”最老的當(dāng)屬北周《西岳華山神廟之碑》（亦名《華岳頌》）。

據(jù)《周書·武帝紀(jì)》載，周武帝保定元年（公元561年）“亢旱歷時，嘉苗殄悴”。保定三年（公元563年）“風(fēng)雨愆時，疾厲屢起，嘉生不遂，萬物不長，朕甚傷之?！敝芪涞鬯烀荽淌愤_(dá)奚武祀華岳禱雨，立應(yīng)，故立碑記而頌之。此碑刻于北周天和二年（公元567年），螭首龜趺，通高4.09米，寬1.2米，厚0.35米，宏偉高大，碑首、碑身、碑座完整，是全國最著名的北周碑刻。碑文歌頌了華山的險峻氣勢，華山神有祈必應(yīng)，為北周政權(quán)的奠基人宇文泰歌功頌德。歷敘皇權(quán)之旦危，皇帝之憂慮。祈禱華山神靈保護(hù)，使北周政權(quán)如華山之壽。

最為有趣的是，“配角”搶了“主角”風(fēng)頭，后人題刻更為人津津樂道。碑上遍布題記、題名，幾無落筆之處，時代從北周到明清，篆隸楷行草，書體兼?zhèn)?，別有特色，堪稱中國碑刻史的一道奇觀。比如，碑側(cè)顏真卿題刻《謁金天王之神祠題記》，厚潤端嚴(yán)中又有拙趣及豪邁之風(fēng)，令人嘆為觀止。

唐玄宗御書《西岳華山碑銘》，是西岳廟館藏名碑中最有故事的碑刻，曾被譽為“天下第一碑”。遺憾的是，唐末毀于兵亂，僅存斷石殘字。現(xiàn)存于欞星門西南，俗稱“五岳石”。此碑東西寬3.1米，南北寬1.6米，殘高2.1米。殘碑四周為線雕的“神獸”圖，在碑身右側(cè)，尚有“飛天”，飄飄如飛，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之感。

《華岳志》載，唐開元十二年冬十一月，唐玄宗自西京長安往東都洛陽，途經(jīng)華陰時，看見華山神列隊來迎，十分高興且驚奇，遂問隨行大臣，大臣們面面相覷，均說不曾看見。隨即，唐玄宗召集能以舞降神的巫婆詢問，有一個叫阿馬婆的說，她看見了華山神列隊來迎皇上，所言與唐玄宗所見一模一樣。于是唐玄宗更加敬重華山神，封華山神為“金天王”，并自書御制碑文，命華州刺史徐知仁與信安王李祎勒石于華岳祠。立碑也就罷了，唐玄宗還“文性”大發(fā)，御筆親題寫下碑文，次年七月次日碑成，立于應(yīng)天門。據(jù)《唐書·呂向傳》記載，此碑“高五十余尺闊丈余厚四尺五寸”，如此宏偉巨制，不愧是當(dāng)時天下最大的碑刻。遺憾的是，一百多年后，廣明元年（公元880年），黃巢起義軍自潼關(guān)進(jìn)兵長安，路過華陰，焚西岳廟，此通巨碑亦隨之付之一炬。

嘉靖年間關(guān)中大地震，對西岳廟造成了毀滅性打擊，后經(jīng)幾次重修，有數(shù)通碑文詳細(xì)記錄此事。在碑文中，我們可以了解到當(dāng)年那次地震的具體詳情?！度A陰縣重修西岳廟記》記載，嘉靖三十四年地震，西岳廟傾圮殆盡。此后，明王朝在嘉靖三十六年至萬歷二十年不到五十年的時間里，對西岳廟進(jìn)行了四次較大規(guī)模的修整。此碑立于萬歷三十年，民間將此碑稱為“地震碑”。

在灝靈殿月臺下左側(cè)，有一通《敕建西岳廟全圖碑》，此碑長2米，寬0.85米。西岳廟的整個布局、殿堂樓閣的名稱、形式及開間大小、門窗斗拱都非常詳細(xì)地刻劃在圖中，這對研究西岳廟的古建布局及復(fù)原工作提供了極其珍貴的資料，從此圖與文獻(xiàn)記載對照，此碑當(dāng)為乾隆四十二年陜西巡撫畢沅重修西岳廟時所刻。遺憾的是，上世紀(jì)七十年代此碑受損，折為兩段，后請工匠按圖復(fù)制，立于原處。

說到畢沅，就不能不提《乾隆御書岳蓮靈澍碑》。此碑為橫臥式，碑身寬4.75米，通高3.5米，為陜西最大的臥碑。

乾隆四十二年（公元1777年）陜西大旱，陜西巡撫畢沅奉旨祈雨，他先是致齋西岳廟，然后輕車簡從，登上華山為民祈雨。甘雨連降三天，相鄰省份皆受益。畢沅奏請賜書以昭岳神的降雨之功，乾隆深感華山神靈有求必應(yīng)，大筆一揮，欣然賜書“岳蓮靈澍”。不僅如此，乾隆還下令從內(nèi)務(wù)府撥銀，“敕修西岳廟”。廟制在此大修之后，殿寢、樓閣、堂廊等建筑增至220余間，基本形成明清建筑風(fēng)格的宮殿式古建筑群，規(guī)模也達(dá)到了建廟以來的頂峰。

像這樣滿載歷史文化的碑刻，西岳廟還有很多?！靶”帧?，名不虛傳。可以說，自西岳廟誕生后，幾乎每個朝代都留下了許多碑刻，這是華夏文化的重要組成部分。

習(xí)近平總書記指出：“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，保護(hù)文物功在當(dāng)代，利在千秋。”一塊塊充滿歷史記憶的碑刻，往往就是一部部值得細(xì)細(xì)品味和回望的文化史。經(jīng)過歷代的滄桑變遷，這些石碑成為了華夏民族和社會發(fā)展重要的見證，給予后人無盡的啟示和力量。

保護(hù)文物，就是保護(hù)歷史傳承文明；保護(hù)碑刻，就是讓千年石刻再續(xù)光華。在新時代新形勢下，“石”刻守護(hù)，讓文物和文化遺產(chǎn)“活”起來，留住歷史的記憶，讓歷史文脈更好地傳承下去，讓西岳廟碑刻成為新時代渭南走向世界的“金名片”，是每一個渭南人義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。